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La CCI des Pyrénées Orientales est certifiée AFAQ ISO 9001 depuis 2012 pour ses activités de :

L’année 2014 marque une nouvelle étape dans notre démarche qualité : l’ensemble des services de notre CCI est désormais certifié ISO 9001.

Les activités qui complètent le certificat concernent les activités de:

Cette démarche couronne un travail de plus de 4 ans mené en interne, durant lesquels les services du palais consulaire et de Sud Formation, se sont mobilisés autour d'un objectif commun : améliorer l'organisation de l'entreprise pour mettre la satisfaction du client au cœur de sa stratégie.

Le certificat AFNOR

Les engagements de la direction de la CCI des Pyrénées-Orientales

Pour mener à bien cette politique, la CCI des Pyrénées-Orientales s’est dotée d’une structure Qualité clairement définie sous la responsabilité d’un Responsable Qualité pour assurer que le Système de Management de la Qualité soit mis en œuvre et entretenu par ensemble des collaborateurs.

formation continue formation initiales l'accompagnement

Améliorer le service rendu aux clients

Accompagner et Fédérer les Entreprises et les Porteurs de Projet pour contribuer au développement économique du département.

Accompagner les entreprises dans leur politique de développement des compétences.

Permettre le développement des qualifications des dirigeants, des salariés, des demandeurs d’emploi, des étudiants et des apprentis afin de favoriser leur insertion professionnelle.

S’inscrire dans la politique de développement de l’Apprentissage avec la mise en œuvre du Schéma sectoriel « Enseignement Formation Emploi et Compétences » adopté par de la CCI Languedoc Roussillon

Répondre aux demandes des collectivités locales et financeurs d’actions de formation.

Optimiser nos performances et notre fonctionnement interne.

Améliorer la Gestion des Compétences de notre personnel par une optimisation de la Formation continue.

Poursuivre la mise en place des actions Sécurité et de mise en conformité réglementaire sur les différents sites.

Responsable Qualité Sécurité

SoniaPoulot

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CCI Pyrénées-Orientales
CCI Occitanie

Changer de regard sur les migrants et soutenir leur insertion

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Par formulaire : cliquez ici

Par email : reseau-chretien-immigres@noos.fr

Siège social: Paris 4e

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Calendrier

Juin 2018

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Fête du Goût de l'Autre Mairie du 4e (28 6 18)

Une soirée savoureuse de partages et d'échanges

Les Etats Généraux des Migrations

Le RCI partie prenante des "EGM"

Manifeste pour une politique migratoire alternative

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La loi «pour une immigration maîtrisée, un droit d’asile effectif et une intégratoion réussie », traduit, en dépit de son titre, un très net recul du droit (Voir par exemple Cimade ). Pour l’essentiel, elle aggrave considérablement la situation d’un grand nombre d’étrangers. Restrictions, contrôles, «tris» sont plus que jamais au menu de ce qui apparaît en réalité comme une machine à expulser. On filtre l’entrée, on ouvre grand la sortie .

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NON à l'extension de la "retenue" pour vérification d'identité (24h) à la mise en rétention "préventive" des "dublinés" (pour renvoi dans le 1er pays où ils ont déposé leurs empreintes) à l'allongement de la durée de rétention administrative au recensement des migrants dans les centres d'hébergement d'urgence à la réduction drastique des délais administratifs d'accès au droit (dépôt de demandes d'asile et de recours) à la criminalisation de la solidarité. OUI à l'ouverture de nouvelles voies légales d'immigration, à la facilitation d'obtention des visas, à l'amélioration des conditions d'accueil, au droit au travail, à la prise en compte absolue des mineurs non accompagnés, à la régularisation des qui traînent des situations impossibles...

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A la fin des années 90, des sans-papiers, bien que non chrétiens pour la plupart, ont vu dans nos églises des lieux d’accueil et de protection. L’évangile leur donnait raison : « J’étais étranger et vous m’avez accueilli. » (Matthieu 25 - 35). Pour autant des chrétiens ont été bousculés par leur démarche, et l’Eglise a pu sembler parfois silencieuse. Interpellés par le mouvement de ces sans-papiers et par les réactions de ces chrétiens, nous avons créé le RCI.

Cette tension nous a amenés à réfléchir à ce qui poussait ces femmes et ces hommes à migrer. L’accueil – ou le non accueil – que nous leur réservions nous interrogeait comme chrétiens, comme citoyens… Dès l’origine, nous avons partagé cette réflexion et cette interpellation avec nos communautés. Convaincus que nos actions de sensibilisation n’étaient légitimes que si elles étaient incarnées dans la rencontre et dans la relation avec les migrants, nous avons d’emblée donné la parole à celles et ceux qui ne l’avaient pas. Progressivement, une circulation nécessaire s’est mise en place entre réflexion et actions de solidarité concrète, fondant la marche du RCI sur ses deux jambes.

Dans la réflexion, nous formulons une vision de l’homme, du destin de l’humanité, une vision citoyenne, politique, philosophique qui rejoint l’intime dans la rencontre concrète avec des personnes et leurs histoires singulières : nous ne devons jamais perdre de vue qu’elles ne se réduisent ni à un statut technique ni à un statut juridique. Ces rencontres et ces échanges avec les migrants ont façonné et renforcé nos convictions au fil du temps. Ce cheminement nous a fait comprendre qu’il fallait aborder les questions de migrations autrement : il ne s’agit pas de s’opposer à un mouvement qu’aucun mur n’arrêtera, mais de l’accompagner, de chercher à l’organiser, de révéler toute sa fécondité. Notre parcours et la conviction que nous sommes tous frères et sœurs en humanité, nous conduisent à reconnaître aujourd’hui la liberté totale de chaque être humain à circuler et à s’installer là où il le désire sur cette terre. Toutes les civilisations sont fondées sur cette liberté. Et sur la base de quels principes pourrions-nous dénier à certains le droit de quitter leur pays – le plus clair du temps par nécessité – quand nous acceptons sans réserve que d’autres aient le droit de s’expatrier par choix ?

2018

Une démarche avec les migrants

1 – On lance une affirmation contestable : L’antijudaïsme chrétien a favorisé l’antisémitisme, voire la Shoah.

2 – On intime à l’Eglise une obligation fantaisiste pour un crime qu’elle n’a pas commis : l’Église devrait s’en excuser.

Analyse : à prémisses fausses conclusion inexacte.

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30 mai 2010 21:41

Jean-Paul II é»tait tout sauf honnête. Il cachait sa vraie religion et ses vraies affiliations. Fils de la juive Katz, élevé à la synagogue et agent «Lolek» de la police politique communiste.

avouedusaintsepulcre permalink
28 mai 2010 10:35

Boum !

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permalink *
28 mai 2010 11:11

Une information très intéressante nous parvient, au moment où nous publions le texte de Zacharias sur La Question Juive, information portant sur une déclaration de Rome relative à ses liens nouveaux avec le judaïsme.

On voit à quel point le venin moderniste, et les événements de la seconde guerre mondiale qui s’invitent dans ce débat pour cautionner une révision des positions traditionnelles de l’Eglise à l’égard du judaïsme, est venu modifier la ligne que Rome avait depuis toujours.

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Les déclarations de Vatican II sur le judaïsme sont irrévocables !

ROME, Mardi 27 mai 2010 (ZENIT.org) – Les déclarations de Vatican II sur le judaïsme sont irrévocables, a rappelé le cardinal Walter Kasper, lors d’une conférence à l’université « Hope » de Liverpool, le 24 mai. Il a également annoncé que l’ouverture des archives du Vatican sur le pontificat de Pie XII, annoncée par le Saint-Siège aura lieu d’ici 6 ans.

Le président du Conseil pontifical pour l’unité des chrétiens, qui est aussi le président de la Commission pour les relations religieuses avec le judaïsme, a redit que l’Eglise n’a rien à cacher », et « rien à craindre ».

Il a aussi ajouté qu’une Eglise qui se couperait de son héritage juif courrait le risque du « gnosticisme », reconnaissant en même temps que par le passé les chrétiens ont pu participer à la création d’un climat d’anti-judaïsme.

« Comme tout le monde le sait, l’histoire des relations entre juifs et chrétiens est complexe et difficile, elle remonte aux débuts de l’Eglise et au Ier siècle. La communauté chrétienne primitive de Jérusalem participait encore aux prières dans le Temple et était très estimée ; de fait, l’apôtre Paul, dans ses voyages missionnaires, se rendait toujours en premier dans les synagogues et seulement ensuite auprès des païens. Mais le fossé entre juifs et chrétiens, et le schisme entre les juifs et l’Eglise unie des juifs et des gentils avait commencé déjà au Ier siècle, spécialement après la destruction du second Temple par les Romains, en 70. Cette historie a eu aussi ses époques positives, comme lorsque les évêques ont pris les juifs sous leur protection contre les pogroms par les foules, mais ont aussi eu leurs époques obscures qui se sont imprimées de façon spéciale dans la conscience juive collective ».

Le cardinal Kasper invite à distinguer un certain « anti-judaïsme théologiquement fondé » et ces pogroms de « l’antisémitisme racial primitif qui s’est développé au XIXe siècle et qui a conduit à l’idéologie nazie, culminant avec le crime violent – et historiquement sans comparaison – de la Shoah, l’assassinat sponsorisé et organisé par l’Etat de quelque 6 millions de juifs d’Europe, ce qui est le point le plus bas absolu de l’histoire ».

« L’Holocauste ne peut pas être attribué au Christianisme en tant que tel, puisqu’il avait aussi des traits clairement anti-chrétiens. Cependant, des siècles d’anti-judaïsme chrétien théologique y ont contribué, en encourageant de développement d’une antipathie vis-à-vis des juifs, si bien que l’antisémitisme motivé idéologiquement et racialement a pu dominer de cette terrible façon et que la résistance à cette brutalité outrageusement inhumaine n’a pas atteint l’ampleur et la clarté que l’ont aurait attendu ».

Le cardinal Kasper a fait observer que le « crime sans précédent de la Shoah » a requis une révision fondamentale de la façon de penser. C’est ce qui s’est passé, dit-il, après 1945, dans toutes les principales Eglises. Du côté catholique, le « tournant décisif », c’est Vatican II et la déclaration conciliaire « Nostra Aetate » sur les relations de l’Eglise avec les religions non-chrétiennes.

Il rappelle que le pape Jean XXIII doit être considéré comme « le père spirituel de cette déclaration » et qu’en tant que nonce apostolique à Istanbul, il était intervenu pendant la guerre pour « sauver de nombreux juifs » et qu’au début de son pontificat, « après une visite historique du distingué expert juif Jules Isaac, il avait demandé au cardinal allemand Augustin Bea – qui était aussi un bibliste renommé – de préparer une déclaration conciliaire sur ce thème ». Le document fut promulgué « après des controverses » lors de la dernière session du concile, en 1965, par le pape Paul VI.

« C’est irrévocable, comme l’a réaffirmé absolument clairement le pape Benoît XVI au cours de sa visite à la synagogue de Rome le 17 janvier 2010. C’est irréversible pour le simple fait que les sujets théologiques décisifs de la déclaration Nostra Aetate sont fermement établis dans les constitutions conciliaires de plus d’autorité : la constitution dogmatique sur l’Eglise (Lumen Gentium, 6, 9, 16) et la constitution dogmatique sur la Révélation divine (Dei Verbum, 3, 14) ».

Pour le cardinal Kasper, il y a deux principaux enseignements du concile sur le judaïsme. Tout d’abord, il souligne que le concile reconnaît « les racines juives du christianisme » et son « héritage juif », en citant le ch. 9 de l’Epître de saint Paul aux Romains. Le concile est aussi conscient que Marie était une « femme juive » et que les apôtres aussi étaient juifs.

« C’est sur la base de ces racines communes et de ce commun héritage que le pape Jean-Paul II a dit, lors de sa visite à la synagogue de Rome le 13 avril 1986, que le judaïsme n’est pas extérieur mais intérieur au christianisme : le christianisme a avec lui une relation unique. Cela renverse le vieil anti-judaïsme. Le pape Pie XI avait déjà fait observer que spirituellement tous les chrétiens sont des sémites ».

« La seconde affirmation importante du concile concerne la condamnation de l’antisémitisme, souligne le cardinal Kasper. Dans la déclaration, l’Eglise « déplore les haines, les persécutions et les manifestations d’antisémitisme, qui, quels que soient leur époque et leurs auteurs, ont été dirigées contre les Juifs ». »

« Ces deux affirmations ont été, ajoute le cardinal Kasper, explicitement confirmées par les papes Jean-Paul II et Benoît XVI à de nombreuses reprises, en particulier lors de leurs visites à la synagogue de Rome et à Auschwitz, entre autres. La célébration impressionnante et émouvante du mea culpa du 1er dimanche de carême du Jubilé de l’An 2000, qui impliquait parmi d’autres la relation avec le peuple juif, est bien connue ».

C’est le cardinal Idris Cassidy qui avait lu la prière de repentance vis-à-vis du peuple juif, le 12 mars 2000 en la basilique Saint-Pierre. Jean-Paul II est allé placer cette prière dans une fissure du Mur Occidental, à Jérusalem, lors de son voyage, également en mars 2000.

Le cardinal Kasper a également évoqué l’action du pape Pie XII pendant la guerre.

Anita S. Bourdin

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My Business School

Le Groupe MBS décroche sa certification AFAQ ISO 9001 version 2015, en seulement neuf mois. Un atout concurrentiel de taille, qui répond aussi au décret du 30 juin 2015 relatif à la qualité des actions de formation. Michaël Amouyal, directeur général adjoint, revient sur la démarche.

Pourquoi vous êtes-vous lancé dans une démarche de certification ?

Michaël Amouyal : «Pour attester de la qualité des diplômes proposés par notre école. Obtenir un certificat représente un réel gage de qualité pour les élèves et les entreprises partenaires de nos formations. Je connaissais déjà la valeur d’une certification car j’ai vécu la certification AFAQ ISO 9001 dans une précédente entreprise. J’avais été agréablement surpris par les résultats : meilleure cohésion des équipes et amélioration des processus en place. Depuis un an, je réfléchissais donc à engager My Business School dans cette démarche. L’objectif était d’améliorer nos services internes, notre système de management et de gagner en fluidité dans nos échanges avec nos clients (élèves comme entreprises partenaires de nos formations en alternance), nos fournisseurs et nos autres interlocuteurs de référence (Education nationale, ministère du travail, Pôle Emploi, OPCA, missions locales…).»

Michaël Amouyal

Comment la certification a-t-elle été mise en place ?

Michaël Amouyal :«J’ai d’abord pris le temps de me renseigner sur les organismes de certification existants sur le marché. Mon choix s’est tourné vers AFNOR Certification, pour son sérieux, le prix de la prestation et la réactivité de mes interlocuteurs… Tout au long de la démarche, AFNOR Certification fut à nos côtés, pour préparer au mieux l’exercice. En interne, nous avons mis en place un groupe de travail dédié composé de la directrice générale, moi-même, le directeur pédagogique, le responsable communication, celui des relations avec les entreprises, et la responsable qualité (poste mis en place expressément dans le cadre de notre démarche). Au programme : planning, feuille de route, cahier des charges… Aujourd’hui, toute l’équipe de My Business School est fière de ce parcours. En neuf mois, le groupe a obtenu son certificat AFAQ ISO 9001 version 2015 ! Et cela, sur un périmètre couvrant nos trois établissements (Aix-en-Provence, Marseille, Toulon) et nos différents types de formations (initiale ou en alternance), et par déduction pour l’intégralité de nos diplômes et titres RNCP [ndlr. Répertoire National des Certifications Professionnelles], tous reconnus et/ou certifiés par l’Etat. Nous sommes ainsi la première école certifiée sur la base de la nouvelle version de cette norme.»

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